Hay que estar ebrio siempre. Todo reside en eso: ésta es la única cuestión. Para no sentir el horrible peso del Tiempo que nos rompe las espaldas y nos hace inclinar hacia la tierra, hay que embriagarse sin descanso.
Pero, ¿de qué? De vino, de poesía o de virtud, como mejor les parezca. Pero embriáguense.
Y si a veces, sobre las gradas de un palacio, sobre la verde hierba de una zanja, en la soledad huraña de su cuarto, la ebriedad ya atenuada o desaparecida ustedes se despiertan pregunten al viento, a la ola, a la estrella, al pájaro, al reloj, a todo lo que huye, a todo lo que gime, a todo lo que rueda, a todo lo que canta, a todo lo que habla, pregúntenle qué hora es; y el viento, la ola, la estrella, el pájaro, el reloj, contestarán:
“¡Es hora de embriagarse!"
Para no ser los esclavos martirizados del Tiempo, ¡embriáguense, embriáguense sin cesar! De vino, de poesía o de virtud, como mejor les parezca.
Charles Baudelaire
Hasta siempre correligionario amigo
Fidel tenía las mismas particularidades de muchos de los animales históricos de la casa, incluyendo en ellos a los animales humanoides que la habitamos. Mi familia siempre creyó, para bien o para mal, con consecuencias discutibles y a la vez sorprendentes, que los animales eran parte indisoluble de la casa, miembros de trascendencia similar a la nuestra y con casi las mismas condiciones y derechos que todos los que la habitamos conjuntamente con ellos. Ello hizo – perpetuamente – que nuestros animales fueran seres algo mágicos, personales, increíbles. Ahora que lo pienso, tendríamos que hacer un estudio pormenorizado de esta condición de caracteres afines que explique esta duda reflejada aquí.
Así lo fue desde los nombres de nuestros familiares amigos (que siempre resignificó condiciones, interpretes, lecturas, viajes o ideologías, no necesariamente en ese orden), hasta sus acciones cotidianas e extraordinarias de los mismos. Fidel, por tanto, fue bautizado así luego de mi regreso de estudios por la digna y cubana isla caribeña, junto a su desaparecido hermano Moro – por Tomas Moro y su también isla de la utopía -. Supongo, ahora y con el tiempo, que todo tenía que ver con todo, como decía un correcto comentarista deportivo de los ochenta.
28 y 30 años
Los 30 años de la democracia argentina ensayan reflexiones. Como la que organizó pasados días la Asociación de Abogados del Sur, que participamos, que fue muy rica. Tratando de observar su análisis, creemos que la misma no puede pensarse sin un debido análisis de su propia evolución e involución, de sus marchas y contramarchas, a la largo de la historia del siglo XX pero, sobre todo, no puede intentar considerarse a sí misma sin un desarrollo de los caracteres del proyecto alfonsinista de la generación de 1983, con todo lo que ese ideal socio cultural y político vino a inaugurar en la cultura política argentina, muchos de los cuales nos acompañan, fundantes, hasta nuestros días. Y se resumen en una fuerte defensa de la democracia como forma de gobierno y la idea de que la misma sólo ha de realizarse cuando lo institucional o formal va acompañado además por una idea de justicia social. Ahora bien, sabemos que la estrategia de Alfonsín se sintetizó en un trípode conceptual constituido por la idea de democracia participativa, ética de la solidaridad y modernización, tres ideas o conceptos que se observan en ese maravilloso Discurso de Parque Norte del 1 de diciembre de 1985, con sus caracteres prometéicos e iniciáticos respecto del ejercicio de la democracia. En primer lugar porque buscó regenerar la idea del origen y legitimidad del ejercicio del poder en la voluntad de las mayorías – cual ruptura y punto de frontera respecto al proceso de la Dictadura militar – y, en segundo lugar, porque atribuyó un valor medular a la tolerancia frente a las diferencias y el respeto intrínseco a los procedimientos institucionales. Y por último, porque estableció creativamente un nuevo vínculo entre gobernantes-gobernados y Estado de Derecho-Constitución. Corolario de todo lo mencionado, claro está, representa (re)preguntarse si muchas de las ideas allí plasmadas lograron cristalizarse con el tiempo, determinando, sobre todo y desde el punto de vista político, cuáles de los procesos superados y no superados de la democracia nacida y pensada en 1983, en el referido proyecto alfonsinista, pueden encauzarnos en un análisis de lo que falta conseguir, es decir, en el advenimiento de una suerte de nueva concepción de frontera, que configure (también) al mismo tiempo una ruptura con lo malo del presente y una proyección con lo bueno del porvenir. En esa clave se observa este trabajo de Atilio Boron, de los pocos que analizan ese Discurso de Parque Norte que merece mayores exámenes en clave actual, titulado “Los dilemas de la modernización y los sujetos de la democracia”. 28 años y dilemas después y 30 de democracia recuperada.30 Años
Escribí alguna vez que la democracia es un abuso de la
estadística; yo he recordado muchas veces aquel dictamen de Carlyle, que la
definió como el caos provisto de urnas electorales.
El 30 de octubre de 1983, la democracia argentina me ha
refutado espléndidamente.
Espléndida y asombrosamente.
Mi Utopía sigue siendo un país o todo el planeta, sin Estado
o con un mínimo de Estado, pero entiendo no sin tristeza que esa Utopía es
prematura y que todavía nos falta algunos siglos.
Cuando cada hombre sea justo podremos de prescindir de la
justicia de los códigos y de los gobiernos.
Pero ahora son males necesarios...
...Nos enfrentaba un caos que aquel día, tomó la
decisión de ser un cosmos.
Lo que fué agonía puede ser resurrección.
La clara luz de la vigilia nos encandila un poco.
Nadie ignora las formas que asumió esa pesadilla obstinada.
Decalogo
A propósito de este 29 de agosto, fecha que en la Argentina se conmemora el Día del Abogado por el natalicio del padre constitucional Juan Bautista Alberdi, recordamos en palabras del profesor e histórico abogado oriental Eduardo Juan Couture los auténticos mandamientos de la profesión. "Tu deber es luchar por el Derecho, pero el día que encuentres en conflicto el Derecho con la Justicia, lucha por la Justicia".Una revolución de letras invade los muros de las ciudades
El movimiento nació hace 15 años en México; un tucumano lo popularizó en la Argentina y América latina; facebook, el gran masificador; en 30 ciudades las paredes tienen poesías estampadas
La propuesta parece adherir al principio del Conde de Lautréamont: "La poesía debe ser hecha por todos".
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| Fuente: Acción Poética Tucuman |
El movimiento Acción Poética (AP) fue creado en Monterrey por el poeta mexicano Armando Alanis Pulido hace 15 años. Recién hace cinco meses, un tucumano trajo a su provincia la idea de pintar frases en muros blancos. Entonces, el movimiento se masificó por toda la Argentina -hay más de 30 ciudades que adhirieron- e, incluso, empezó a copiarse en varios países de América latina.
Vivir no solamente supone resistir, sino construir
Por: César J. Pérez Lizasuain* / En una reciente visita a España tuve el privilegio de poder participar
y observar las históricas jornadas del primer aniversario del 15M en
la ciudad de Madrid. Allí pude comprobar la efervescencia del movimiento, la
electricidad y la actualidad de sus diversas actividades y asambleas. Para los
que desde alguna manera pensamos e intentamos crear ideas desde la academia nos
corresponde describir, entender e interpretar críticamente este tipo
de expresiones sociales que de por sí nos vayan señalando alternas líneas
epistemológicas.
En ese sentido, coincido con B. Santos en que, en los particulares
casos de los movimientos sociales, debemos cuidarnos de pretender ser la
vanguardia intelectual y más bien ubicarnos como la retaguardia del movimiento;
el cual se desarrolla en contextos sociales, políticos e históricos específicos
y diversos. Así, la narración que se construye va íntimamente ligado a su
contexto y es difícil juzgar a partir del “deber ser” externo y ajeno al movimiento
real. Sin embargo, sí me parece fundamental darnos a la tarea de identificar
las narrativas que se van desarrollando desde el movimiento. Además del
encuentro biopolítico, del encuentro entre singularidades, más allá del evento,
la construcción y consecuente ejercicio de poder, la efectiva presencia del
movimiento radica en las narraciones, las “verdades” producidas y los efectos o
consecuencias que puedan ir articulando o ensayando. En este sentido, es
necesaria la reflexión, el debate y la interpretación crítica que vayan
ubicando las experiencias de las comunas de Madrid, la plazaTahrir,
Islandia, al igual que los Ocupas de Wall Street, el movimiento Yo Soy #132,
los estudiantes huelguistas tanto en Chile, Puerto Rico y otras partes del
mundo.
Con Gabo, el Dios de las palabras
Hay un momento en que todos los obstáculos se derrumban, todos los conflictos se apartan, y a uno se le ocurren cosas que no había soñado, y entonces no hay en la vida nada mejor que escribir.
En pocos años, Macondo fue la aldea más ordenada y laboriosa que cualquiera de las conocidas hasta entonces por sus 300 habitantes. Era de verdad una aldea feliz, donde nadie era mayor de treinta años y donde nadie había muerto
Gabriel Garcia Marquez
La Educación Prohibida
La Educación Prohibida es
una película documental que se propone cuestionar las lógicas de la
escolarización moderna y la forma de entender la educación,
visibilizando experiencias educativas diferentes, no convencionales que
plantean la necesidad de un nuevo paradigma educativo.
La Educación Prohibida es un proyecto realizado por jóvenes que partieron desde la visión del quienes aprenden y se embarcaron en una investigación que cubre 8 países realizando entrevistas a más de 90 educadores de propuestas educativas alternativas. La película fue financiada colectivamente gracias a cientos de coproductores y tiene licencias libres que permiten y alientan su copia y reproducción.
La Educación Prohibida se propone alimentar y disparar un debate reflexión social acerca de las bases que sostienen la escuela, promoviendo el desarrollo de una educación integral centrada en el amor, el respeto, la libertad y el aprendizaje.
Se necesita un Alfonsin
Cuando el más peronista de los radicales arrasó en las urnas y lo hizo hasta en los barrios más humildes, yo no podía levantarme de la cama. Desde mis cándidos veinte años y desde la izquierda nacional donde entonces me sentía contenido, Raúl Alfonsín era el "candidato de la Coca-Cola", un reformista que no venía a cambiar nada. Todos nosotros estábamos perplejos: ¿cómo podía ser que los pobres del proletariado y la marginalidad hubieran olvidado la tradición peronista y hubiesen apostado por ese abogado de Chascomús? Visto ahora con la perspectiva que dan los años, la experiencia histórica y la evolución personal, Alfonsín no sólo fundó la democracia moderna y juzgó a los comandantes de la dictadura, sino que cambió muchas cosas esenciales de la patria. Fracasó, sin embargo, en la inserción que desde el Estado pudo haber tenido dentro de las zonas más pobres, quizás porque antes intentó democratizar al sindicalismo y los burócratas le cortaron el paso. Logró, con todo, modificar al peronismo: la renovación de esos años es hija de la cultura alfonsinista. El más peronista de los radicales creó de alguna manera al más radical de los peronistas: Antonio Cafiero. Si la hiperinflación no hubiera arrasado con ambos y, por lo tanto, alumbrado la era Menem, quizás los dos partidos mayoritarios hubieran llegado a una alternancia pacífica y fecunda entre una socialdemocracia y un socialcristianismo. No pudo ser, se perdió una oportunidad histórica, y a partir de esa derrota se sucedieron todos los dramas de la nueva decadencia argentina.
Pienso mucho en Alfonsín, en su potencia y convicción, en su talento y en su carisma, durante estos días de cacerolazos y denuncias de corrupción, porque siento que el único activo que le va quedando al Gobierno es la inexistencia de una contrafigura real y desafiante. Un líder crítico capaz de recoger los frutos que todas las semanas caen del carro bamboleante del kirchnerismo. Un amigo historiador me hizo esta analogía: "Es como si la oposición le infligiera daños al Gobierno desde las baterías, pero luego careciera de un jefe valiente y efectivo que termine la faena en el campo de batalla. Al no existir ese jefe, los kirchneristas se rehacen de los peores estragos, vuelven a formar en línea y vuelven a atacar". Que esta metáfora bélica no sugiera salvajismo, sólo estamos hablando de estrategias electorales e ideológicas. Hoy en día hay que aclarar todo el tiempo cada cosa.
A propósito de autodeterminaciones posibles
Un nuevo
escalón se ha desatado por la reciente gira de nuestro Canciller Héctor
Timernan a Londres, donde el funcionario aseguró (casi precipitadamente) que
las Islas Malvinas y espacios marítimos circundantes “volverán a estar en control de Argentina en 20 años”. Más allá de
esta expresión sobreactuada de pensamiento
mágico y consumo interno, la cual
pretende que las cosas sucedan por el mero transcurso del tiempo y de la
persistencia de una posición nacional (que no desconocemos como necesaria, pero
que resulta ya hoy claramente insuficiente), las posiciones que continua
asumiendo el Gobierno han de dejar el conflicto a merced – únicamente – de una
posible acrecentamiento del poder argentino y, al mismo tiempo, de un
debilitamiento del poder británico. Es decir, que persiste anclarse (solamente)
en las enormes asimetrías que exhibe la correlación de fuerzas entre ambos
Estados, en la magia de esa
correlación, no así en la estrategia, en el análisis serio ni en las posiciones
imaginativas que reaseguren soluciones beneficiosas para los intereses
nacionales, no sólo legítimos sino también legales. Ante este escenario, que parece ser de suma cero o suma negativa, que no concibe las nuevas realidades mundiales
y que persiste en dejarnos en tiempos anclados y uniformes (no distintos) que
los actuales, ¿qué podemos esperar?. Y lo que es más complicado, ¿qué podemos
aportar?.
Está claro hoy que lo primero que se requiere es una comprensión cabal y sutil del balance de poder de la Argentina y Gran Bretaña. Sin perder de vista, eso sí, las crecientes dificultades de los potencias mundiales históricas, así como los nuevos escenarios y realidades regionales emergentes que parecen dirigirse a beneficiar a nuestro país en su justo reclamo. Y lo segundo, entender que cualquier diseño de política exterior debe dejar de definirse (meramente) en objetivos políticos y electorales internos, de corto plazo, y mucho menos sobreactuados, sino dirigirse con prudencia, imaginación y comprensión cabal hacia esos nuevos escenarios que parecen avecinarse. Estrategia sin tiempo, pero estrategia al fin. No arrebato. No sobreactuación. No patrioterismo en vez de patriotismo.
Los Desafios
Para Cuba, hoy, el único peligro no es el de
errar el camino en la incorporación del mercado sino también en de errarlo en
la salvación del socialismo. Palabras mencionadas por el sociólogo cubano
Aurelio Alonso, producida en el III Encuentro de Crítica e Investigación Joven
«Pensamos Cuba» (nora recomendado del mismo en La ventana de Casa de las
Américas disponible en http://www.medelu.org/Entrevista-al-sociologo-cubano).
Analiza interesantemente el domino de lo público en la
economía, de lo privado, de lo democrático y “de la austeridad en
condiciones de independencia a la austeridad dependiente, de la escasez con
esperanzas a la escasez desesperada”, como bien dice, sin la “vanidad de
creernos paradigmáticos, sino como un desafío”.
Creo que bien refiere al derecho a tener desafíos, porque
además Ernesto Guevara los marcó muy tenazmente en los comienzos de la historia
del proceso revolucionario de los sesenta del siglo XX, donde efectuara
críticas profundas y marcará una clara ruta revolucionaria de disenso. Es la
crítica, como venimos sosteniendo, la que nos hace ir mas allá. El pensamiento
crítico, no la crítica de mero reprender, detractar, negar. La
crítica que ilumina, la que contienen un modo de teorizar e investigar de manera original los
fenómenos de nuestras sociedades, los fenómenos políticos. Y como dice
brillantemente Alonso, Martí iluminó desde temprano el horizonte y
nos legó los instrumentos más agudos de la reflexión crítica, la resistencia
coherente y la fe en las ideas.
El sujeto se vuelve objeto; el objeto, sujeto
Como refiere esta opinión de Frei Betto, conocido fraile dominico y teólogo de la liberación de Brasil, ahora se produce para atender, no a unas necesidades, sino a un
sueño, a un deseo, a un ansia de alpinismo social. La nota refiere acertadamente, desde sociedades mercantilizadas como la nuestra, a que "un producto adquirido
hoy — auto, ordenador, Ipad (tableta electrónica)— estará obsoleto
mañana", produciendo la hazaña de que el consumo no este determinado por la necesidad, sino por el sueño del estatus social ficticio. La compartimos.
Hacia un nuevo modelo de Ciudad
Comparto la nota del Arquitecto Francisco Javier Carmona Ruiz, de la Universidad de Sevilla, que me llego por un colega y amigo personal Ariel Destefano - publicado en la Revista Digital "Apuntes de Arquitectura" -, y que brinda interesantes impresiones a tener en cuenta en las ciudades del futuro. Merece una profundización la temática, claro esta, con nuevos y mayores trabajos, pero como punto de partida cada vez más de futuro (y por tanto tan actual pese a la realidad en la que nos vemos inmersos de caos y Conurbano), es excelente.
Evoluciones tecnológicas
En una nota aparecida bajo el titulo "La evolución tecnológica parece racional, pero es un caballo desbocado", el profesor de la carrera de Ciencias de la Comunicación de la Universidad de Buenos Aires, Christian Ferrer, expone algunas interesantes ideas sobre el progreso tecnológico, el cuerpo, el mercado y los modelos de felicidad pública que estamos (peligrosamente) llevando adelante como sociedad. Autor de "El Entramado. El apuntalamiento técnico del mundo" (Ediciones Godot, 2012), en esta entrevista, Ferrer recorre una temática que vincula la evolución tecnológica en un mundo donde la gente parece no poder sobrellevar la vida sin las garantías de comodidad y progreso que le dan artefactos (tecnologicos) de todo tipo, "ilusiones por las que se paga un precio alto", según el mismo, desde una interesante y no menos polémica óptica, pero que invita, como siempre decimos, a (nuevas) miradas criticas. La compartimos.
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