Yo soy porque nosotros somos

Un antropólogo propuso un juego a los niños de una tribu africana. Puso una canasta llena de frutas cerca de un árbol y le dijo a los niños que aquel que llegara primero ganaría todas las frutas.

Cuando dio la señal para que corrieran, todos los niños se tomaron de las manos y corrieron juntos, después se sentaron juntos a disfrutar del premio. Cuando él les preguntó por qué habían corrido así, si uno solo podía ganar todas las frutas, le respondieron: UBUNTU, ¿cómo uno de nosotros podría estar feliz si todos los demás están tristes?

UBUNTU, en la cultura Xhosa significa: "Yo soy porque nosotros somos."

En los bosques del mundo

Fui a los bosques
porque quería vivir a conciencia, 
quería vivir a fondo,
y extraer todo el meollo a la vida, 
dejar de lado lo que no fuera vida, 
para no llegar a la muerte 
y descubrir que no había vivido 
Henry David Thoreau

Sin entrar en cursilerías, siempre me gustó la definición que daba Ernesto Guevara sobre que era el socialismo. El decía que el socialismo podía ser resumido en que era una vida social basada en el amor. Con esa intención, decir amor – o decir en mi caso radicalismo, socialismo, socialdemocracia – es mencionar una empatía social absoluta, colectiva y desinteresada, es decir la radicalización de la regla de oro donde cada cual, sin ninguna funcionalidad escondida, deja de alguna forma de ser, obteniendo al tiempo el increíble resultado final de ser mas (que si mismo). Un ser colectivo y solidario. Como Hegel, al que le corresponde la brillante afirmación que amar es dejar de ser para ser mas, por lo que el amor es la forma más evidente de trascendencia – de “ir mas allá” –, dotando de sentido al finito ser humano que somos todos. Ese ser que nace y algún día morirá. 

Al mismo tiempo, habrá que decir que sin conflicto no hay política. Politizar es conflictuar, de la misma manera que despolitizar es ahuyentar el conflicto. Cuando estén cubiertas todas las necesidades y los seres humanos sean ángeles de conciencia, de amor, de justicia, desaparecerá la política. Mientras ello no ocurra, todo será parte de la política. Por eso es que en el mundo actual, plagado de desigualdades y necesidades de las más básicas, necesitamos más política, no menos. Pero una política que se vincule con el otro carácter vislumbrado, del amor, de lo colectivo, de ser mas sí mismo, no la de lo individual, no la del egoísmo, no la de las mezquindades. Una política que tenga presente las penurias del otro. Y hablando de mi colectivo de la organización social a la que pertenezco, esa política solo puede estar ni más ni menos que en las afueras, que en el espacio amplísimo y rico que existe en los muros por fuera del Partido. 

6.000 años de abrazos

"5.000 años 
y aún estoy por tus huesos abrazado a tus huesos
respirando tu olor
5.000 años
y aún me saben tus besos al sabor de los besos
que se dan con sabor"

Estos versos en canción de Pedro Guerra se inspiraron en “los amantes” de la ciudad italiana de Mantua, descubiertos en el año 2007. Un abrazo infinito desde hace miles de años, mas precisamente 5.000. Hace poco descubrí una nota de otro curioso hallazgo cercano a Cadiz, esta vez de 6.000 años. También unas crónicas que me llegaron de Turquía hablan de otro hallazgo de 8 (mil). Siempre me fascino el abrazo humano, a pesar de los fracasos que pueda traer. Siempre me despedi con esa dulce palabra. Siempre entendiendo que las extremidades superiores son superiores arropos, diciendo mejor las palabras adecuadas, esas que callamos, esas que vienen de la conexión eléctrica entre dos seres. El abrazo es, siempre, la mejor manera. Creyendo como Miguel Hernandez (y a pesar de ella y de todo), lo sublime de "no salir jamas, del vergel del abrazo". Apuesto (todavía) a seguir siempre abrazados.

Ahí va el Capitán Beto por el espacio

Ahí va el Capitán Beto por el espacio
con su nave de fibra hecha en Haedo
ayer colectivero
hoy amo entre los amos del aire.

Ya lleva quince años en su periplo
su equipo es tan precario como su destino
sin embargo un anillo extraño
ahuyenta los peligros en el cosmos.

Ahí va el Capitán Beto por el espacio
la foto de Carlitos sobre el comando
y un banderín de River Plate
y la triste estampita de un santo.

¿Dónde está el lugar
al que todos llaman cielo?
Si nadie viene hasta aquí
a cebarme unos amargos
como en mi viejo umbral.

La Democracia y sus falsos amigos

Hace tiempo venimos insistiendo en la necesidad imperiosa de adoptar teorías críticas en nuestras casas de estudio, aún en las visiones y análisis políticos de la práctica cotidiana. No por oposiciones en sí mismas ni por oportunismos de época, sino por la conciencia de entender la fecundidad de buscar pedagógica (y políticamente) otra dirección u otro referencial (epistemológico) que responda muchas de las contradicciones estructurales de la presente modernidad. De esta manera, teoría crítica o pensamiento crítico, al igual que Wolkmer (Wolkmer, Antonio Carlos. "Introduccion al Pensamiento Juridico Critico". ILSA. Bogota. 2001), deberían ser entendidas como un profundo ejercicio reflexivo a fin de cuestionar lo que se encuentra normatizado y oficialmente consagrado (en el plano del conocimiento, del discurso y del comportamiento) en una determinada formación social, así como la posibilidad de concebir otras formas no alineantes, diferenciadas y pluralistas de (y no solamente) la práctica jurídica.

Teniendo en miras lo dicho, como edificación de un camino que la democracia (sobre todo la argentina) debe transitar, encontramos que las 3 grandes claves que nos han traído hasta la actualidad – el Estado Nación moderno, el sistema capitalista y el pensamiento moderno - están sometidas a grandes mutaciones que los cuestionan, al tiempo que no hay en el horizonte alternativas a la altura de su capacidad demostrada. Se sabe lo que no se quiere pero aún no es momento de saber con claridad qué y cómo se quiere. En miras a esa búsqueda, este articulo (en realidad, ponencia) de Juan Carlos Monedero, Licenciado en Ciencias Políticas y Sociología en la Universidad Complutense de Madrid y autor de varios trabajos al respecto, todos ellos muy interesantes, recorre debates y controversias de la democracia de nuestros días y entiende las perspectivas a fin de generar nuevos avances en estos tiempos de confusión. Fue realizado el 15 de septiembre de 2010 con motivo del Día Internacional de la Democracia en las Naciones Unidas (www.juancarlosmonedero.org). La compartimos.

Geronimo

Es tu risa la espada
más victoriosa.
Vencedor de las flores
y las alondras.
Rival del sol.
Porvenir de mis huesos
y de mi amor.

La carne aleteante,
súbito el párpado,
el vivir como nunca
coloreado.
¡Cuánto jilguero
se remonta, aletea,
desde tu cuerpo!

Desperté de ser niño.
Nunca despiertes.
Triste llevo la boca.
Ríete siempre.
Siempre en la cuna,
defendiendo la risa
pluma por pluma.

Miguel Hernandez

Idea al revés: mandar obedeciendo

“Para ellos, nuestras historias son mitos,
nuestras doctrinas son leyendas,
nuestra ciencia es magia,
nuestras creencias son supersticiones,
nuestro arte es artesanía,
nuestros juegos, danzas y vestidos son folklore,
nuestro gobierno es anarquía,
nuestra lengua es dialecto,
nuestro amor es pecado y bajeza,
nuestro andar es arrastrarse,
nuestro tamaño es pequeño,
nuestro físico es feo,
nuestro modo es incomprensible.”
Subcomandante Marcos

La democracia es obediencia al único que tiene el poder, que es la comunidad política, el pueblo. Sin perjuicio del problema de arranque que tenemos en definir cuál es la comunidad política adecuada en proximidad y alcance, ligada a aspectos del derecho a decidir y de la libre determinación de los pueblos que motivan investigaciones separadas y amplias, resulta interesante observar la construcción filosófica de lo que los zapatistas mexicanos (aunque no sólo ellos) han llamado “el mandar obedeciendo”. Como sabemos, la aparición pública del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) el 1º de enero de 1994, más allá de los acertados debates respecto a la vía pacifica (o violenta) del acceso al poder, comenzó a (re)plantear nuevas problemáticas ligadas no tanto a su aparición en sí (a paganismos de remera, rebeldía y revolución), sino más bien a aspectos (antes injustamente obviados) que hasta esos días comenzaron a ser tomadas en cuenta. La reflexión sobre la política electoral, sobre la multiculturalidad, sobre la diversidad, sobre el autogobierno de la vida colectiva, es decir, sobre las otredades que pueblan el mundo, cobraron mayor impulso desde esta aparición casi cuentista del movimiento zapatista, catalogado como iniciador de la lucha contra la globalización neoliberal (globalifobia). De hecho, el zapatismo (o neo-zapatismo) nos ayuda – como dice Pineda Ramírez – “a pensar al revés”, lo que nunca estimo malo. Es, en sus palabras, y en muchas formas, una revolución al revés (“Es un ejército que no usa sus armas. Son revolucionarios que hablan de amor. Son una forma de hacer política que no busca tomar el poder. Son unos indígenas pobres, no una vanguardia ilustrada cuyo programa, liderazgo y carisma haya que seguir ciegamente”). Ahora bien, lo que queremos destacar en esta entrada es el concepto de “mandar obedeciendo” como lección (y aporte) político del zapatismo al debate analizado en este artículo (o extracto de él) de Abraham A. Rasgado González, donde se pone de manifiesto que más importante que quien esté en el poder es que quien está en el poder, mande, pero mande obedeciendo, en contradicción con esa idea providencial y heroica de la toma del poder. Como refiere Pineda Ramírez, “El camino de la transformación o del derrumbe del capitalismo es una gran odisea, casi siempre encabezada por un héroe, llena de dolor y sufrimiento en donde al final del camino, la victoria, es decir, la toma del poder es la gran llegada, el gran día, el momento en que se bifurca la historia en dos grandes etapas. En un antes y en un después. A partir de ahí, y SOLO a partir de ahí, la historia y el hombre empezaban a cambiar. Es lo que Immanuel Wallerstein llama la estrategia de dos pasos: tomar el poder y después, y sólo después, cambiar al mundo. La estrategia de los movimientos de resistencia giraba alrededor de esta ruta. Era una estrategia digamos, estadocéntrica” (http://www.rebelion.org/noticia.php?id=3047). Esta fórmula de democracia formal y real básica pero auténticamente revolucionaria en el prisma de nuestra visión de mundo casi occidental significa también la subordinación del Estado a los pueblos. Implica una democratización cada vez más profunda y el correspondiente proceso de devolución progresiva de las funciones usurpadas por el Estado Nación a la sociedad misma. No hay que tomar el poder, sino construirlo. No hay que tomar el sistema por asalto, hay que (de)construirlo y en ese proceso experimentar, diseñar, soñar, un sistema alternativo. De nuevo, bien zapatista, es conocer e invitar a pensar, una idea al revés.

El sapo y el cienpiés

Érase una vez un cienpiés que bailaba estupendamente con sus cien pies. Cuando bailaba, todos los animales del bosque se reunían para verlo. Y todos quedaban muy impresionados con el exquisito baile. Pero había un animal al que no le gustaba ver bailar al cienpiés. Era un sapo...
¿Qué puedo hacer para que el cienpiés deje de bailar?, pensó el sapo. No podía decir simplemente que no le gustaba el baile. Tampoco podía decir que él mismo bailaba mejor; decir algo así no tendría ni pies ni cabeza. Entonces concibió un plan diabólico.
Se sentó a escribir una carta al cienpiés. «Ah, inigualable cienpiés», escribió. «Soy un devoto admirador de tu maravillosa forma de bailar. Me encantaría aprender tu método. ¿Levantas primero tu pie izquierdo nº 78 y luego el pie derecho nº 47? ¿O empiezas el baile levantando el pie izquierdo nº 23 antes de levantar el pie derecho nº 18? Espero tu contestación con mucha ilusión. Atentamente, el sapo.»
Cuando el cienpiés recibió la carta se puso inmediatamente a pensar en qué era lo que realmente hacía cuando bailaba. ¿Cuál era el primer pie que movía? ¿Y cuál era el siguiente? ¿Qué creéis que pasó?.
Pues que el ciempiés se pasó el resto de su vida analizando su baile, y ya no volvió a bailar jamás. Así fue como la imaginación quedó ahogada por la reflexión de la razón.

Jostein Gaarder

Derecho a la ciudad y Democracia real

 
Jordi Borja es un conocido autor, además de geógrafo y urbanista. Fue quien llevó adelante entre 1983 y 1995 la gran transformación que se dio en la ciudad de Barcelona. Allí, como Teniente Alcalde, fue responsable de descentralización y participación, director ejecutivo del área metropolitana, delegado de Relaciones Internacionales y presidente de la ponencia redactora del proyecto de ley especial para la ciudad, además de autos de trabajos como "Espacio público, ciudad y ciudadanía", "La ciudad conquistada" y "Luces y sombras del urbanismo de Barcelona". Si bien es muy conocido en los ambientes urbanísticos, de espacio público y de derechos de ciudadania local, lamentablemente no ha sido lo suficientemente difundido en el público en general y mucho menos dentro de nuestros dirigentes políticos. Esta nota, titulada como nuestro rotulo inicial y publicada por el portal "Café de las Ciudades", es un buen aporte y principio para salir de las concepciones de ciudad que nos arrinconan diariamente, muchas de ellas chatas, muchas de ellas (cuanto menos) improvisadas. Lanús, por ejemplo, como eje del Conurbano Sur del país y con una lamentable carencia de una visión de futuro, nos contrasta en cada línea del texto, permitiendo imaginar  lo (des)imaginado, lo tanto que falta por forjar, conquistar, inventar. Espero que invite y constribuya al debate que en la Argentina y especialmente en la Provincia de Buenos Aires nos debemos desde hace tiempo.

Profanar los espacios, profanar el derecho

No hay apenas espacios públicos para el amor
Eduardo Lalo. (la tachadura es mía)

La casa está siempre y en cada momento, 
en el estado que le conviene
Michel Foucault

En aquella ocasión el Coronel de la Policía se acercó a mí. “Licenciada, me dijo, todo estará bien si los muchachos no rompen vitrinas ni se meten en las tiendas”. Mi respuesta fue sencilla: “Coronel, ¿cree usted que es a eso a lo que vienen?”. Me miró con sospecha. Yo, muy segura, inmediatamente pensé: “No Coronel, ellos no vienen a romper vitrinas, ellos vienen a profanar”.

Propongo el uso de una palabra: profanar. Solo mediante un acto de profanación, sostengo, puede atenderse con perspicacia la relación entre el espacio, el derecho y el poder. Solo mediante la profanación podremos conseguir los espacios que añoramos y que no tenemos para el amor, para lo político, para el ser. Pero profanar no es algo fácil, requiere, antes que todo, un proceso, incluyendo pasar revista de la definición de profanāre a la que nos referimos y dejar claro qué es eso que nos urge profanar.

Giraluna

Yo voy hacia mi propio nivel. Ya estoy tranquilo.
Cuando renuncie a todo, seré mi propio dueño;
desbaratando encajes regresaré hasta el hilo.
La renuncia es el viaje de regreso del sueño.
Andrés Eloy Blanco

Había una vez un inmenso campo de girasoles, que crecían y crecían, amarillos, amarillísimos. Siempre giraban, sin perder de vista al sol. Pero entre tantos girasoles ambiciosos, había uno distinto. Cada noche, una detrás de otra, cuando sus hermanos girasoles dormían y el sol caía, este girasol contrariando la ley de su campo inmenso de dorados pétalos salía a contemplar la luna. A mirarla. Embelezado, erguido, rebelde, cada noche, cuando el resto del mundo dormía, orgulloso de echar un vistazo a lo que no veían sus hermanos mirasoles, jurándole amor eterno, como los boleros. Así se pasaba sus días, velado y desvelado por ella, cada noche. Una de tantas, cuando la luna recorría con su manto de luz el campo, miro sorprendida a ese único girasol radiante que la contemplaba. A ese girasol altivo, impertinente, huérfano. Y cuando su curiosidad se hizo risueña, la luna, autentica y mágica, se posó redonda e inmensa, blanquecina, sobre el diminuto enamorado. Giro sobre su propio eje y, maravillosamente, en instante sublime, le regalo a su nocturno amigo su otra cara, su cara oculta. Secreto de dos, fue la recompensa para sus largas noches de sueños y utopías, en ese mar de girasoles. Por tener fe. Por no perder nunca la curiosidad. Y por tener criterio propio.

La pasión militante

"Bregar es la consigna. En eso estamos todos. Dudar es debilidad, cansarse traición. Hay que seguir. Alguna vez llegará cantando la columna de los fuertes de alma, de los leales de la libertad. No importa quien lleva entonces el palo; lo importante es la bandera" - Ricardo Balbin.

En la militancia hay, como en la vida, muchos reveses. Es mas, podría decirse que hay más reveses que días de sol. Creo que al Maestro Juan Carlos Pugliese le preguntaron una vez "si se había comido algún sapo" en su actividad política, queriendo referirse a alguna situación desagradable. Y que el maestro le contesto: "En politica, desayuno sapos, almuerzo sapos y ceno sapos". Los que concebimos a la militancia también como una pasión, presentamos una tremenda dificultad a la hora de explicar por qué lo hacemos. Por qué militamos. Por qué concebimos una determinada pertenencia o filiación a una ideología, grupo o partido político. O contrariedad para explicar como entendemos este “modo de vivir el futuro en el presente”, parafraseando al Che. Creo que como lo plantea muy bien en este articulo Luis Mattini, la conciencia del diagnostico, es decir, la conciencia social, la de los problemas de una sociedad determinada, ha de ser inútil sin voluntad. Y es esa voluntad la que tenemos que sacar muchas veces del letargo los militantes y administrarle las buenas dosis de pasión, para reencontrar esa voluntad con la conciencia, ese pensamiento con la acción. Para no ser solo intelectuales del diagnostico. Para no ser solo pragmáticos utilitarios de la vida. Tripa y mente. Cabeza y corazón. Eso tendría que ser militancia. En estos tiempos de decisiones desacertadas como elefantes, es dicifil encontrar sentidos y pasiones. Nos batallan. Nos persiguen. Pero no son imposible si adoptamos una forma de vida, de pensamiento y de conducta acorde con el tipo de sociedad y de hombre que queremos en el futuro. Entender el hoy, el ahora, ligado al futuro. Pero no caer en ese error de creer que el presente no importa, y que lo importante es el futuro, que además nunca llega. El presente mirando solo al futuro hace que los pibes y pibas mas desventajados de la patria no tengan sueños ni respuestas, motor fundamental para cualquier sacrificio personal o ascenso social en el día a día, y que perdimos como país. Hablo de involucrarnos. Pero de hacerlo lejos de la idea tan actual que nos vacía de futuro, y que nos dice que todo esta escrito, que nada cambia con ese involucramiento, con esa militancia. Nada cambia con “ese” involucramiento vacío, con esa militancia del mesianismo, del pragmatismo. Todo cambia si lo hacemos, pese a los fracasos, como si el futuro de lo que queremos es lo que hoy hacemos. Con una actitud de humildad pero de firmeza, de rebeldía bien entendida. De (tambien) pasión militante.

Luis Mattini fue uno de los principales dirigentes del Partido Revolucionario del Pueblo y su brazo armado, el Ejército Revolucionario del Pueblo (PRT-ERP), en cuya conducción reemplazó a Mario Santucho tras su muerte en los 70. Su nombre real es Arnold Kremer. Y representa creo, un ejemplo de que con matices o sin ellos, la actitud militante ante la vida es es muchos casos la misma que la mia o la de muchos. Obviamente desde pensamientos distintos. Pero no diferentes. Se pregunta en esta nota basicamente algo tan simple pero tan hermoso como ¿por qué se milita?. Y por interrogantes que todos nos hacemos y nos hacen de ¿qué es lo que hace que determinado número de personas, siempre minoritario con respecto a la sociedad aún en los momentos de mayor auge, hagan de la acción política y social desinteresada, el centro de su vida? o ¿Qué es lo que hace que desde cuarentones hasta octogenarios, golpeados y cruzados por decenas de reveses, persistan, persistamos, pese a las pullas de los "responsables" apologistas del "sentido común", en entender la política como subversión, y no como administración de lo existente?. Así como una noche de verdadero amor vale mil y una noches, un día de lucha vale toda una vida.

Miles de gracias

Quisiera sacarme de dentro los millones de gracias que debo repartir por esta constelación de sur y conurbano. Pero no me alcanzan. Siendo injustos, los resumo en pocos. Mil gracias. A los que dan la cara por este proyecto, y van en las listas, con merecimientos. A los correligionarios, por llevar nuestra fe a los rincones más vagos. A los que toman el toro por astas, y son sin dobleces, haciendo el Partido un poco más de todos. A los que diseñaron, por ser hacedores de paisajes bellos. A los que dirigieron, por ser directores de orquestas de sueños. A los que editaron, por mirar al futuro con colores nuevos. A los de las redes, por ser amigos y enredadores del tiempo. A los caminantes, por llegar a cada rincón, todos los esfuerzos. A la JR, por motor del cambio, sabia de lo nuevo. A las socias, por parar la prisa, y por hacerla prisa también. A los amigos, por el estar, siempre, y en movimiento. A mi perro Fidel, que resucita en campañas. A la raza grande Gerliana, porque mas allá de las suertes, llevo con orgullo el linaje de sus calles. Y sobre todo, a la familia, por todo. Nos esperan otros sueños mañana. Pero no olvidare nunca estos días de agosto de 2011.

Esta la puerta abierta

Iremos de uno en uno,
después de pueblo en pueblo
hasta rodear al mundo
con la misma canción.

Todas las cosas bellas
comenzaron cantando,
no olvides que tu madre
cantando te acunó.

Alberto Cortes

"No me llamen extranjero" es una hermosa canción de Rafael Amor que me mostró una vez mi amigo Esteban Schwienbacher en Cuba. Nos hizo llorar escuchar esa canción por Alberto Cortes y Facundo Cabral en las primeras semanas de la estancia holguinera allá por 1996, cuando con 17 años fuimos a estudiar a la Isla y el extrañar al mundo que conocíamos imposibilitaba cualquier raciocinio sin pena. Creo que no la volví a escuchar hasta este fin de semana que paso, cuando me entere del asesinato de Facundo Cabral en Guatemala. Instintivamente, me vino a la memoria aquellos días. Besando de muerte el suelo, va mi recuerdo de entonces y de hoy.